Categoria: diversos

O cravo vermelho foi tomado como símbolo da Revolução de 25 de Abril em Portugal, depois de a D. Celeste, empregada num restaurante da capital que nesse dia ficou fechado, ao regressar a casa com um ramo de cravos destinado à decoração das mesas, ter tido a ideia, bonita e poética, de os distribuir pelos soldados que, por sua vez, os colocaram nos canos das espingardas. Porém, o cravo não é o símbolo exclusivo da revolução portuguesa.

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A propaganda do regime, para lá das censuras que impunha às artes, assentava em imagens romantizadas de um povo rural e em apropriações de motivos populares. A lição de Salazar, uma série de sete cartazes ilustrados editada em 1938 e distribuída por todas as escolas, especulava as vantagens do regime autoritário que impunha a ordem assente nos três pilares “Deus, pátria e família”.

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Memórias do Algarve que não era praia

A seguir ao mar, era o campo. Portimão, sendo cidade, era uma terra provinciana. Íamos passear à rua das lojas, num deambular cruzado de cumprimentos e conversas. Íamos ver as montras e entrávamos nas lojas onde já nos conheciam os gostos. O Senhor Rui oferecia-me umas folhas de cartão com bonecos para recortar e vestir, enquanto atendia as senhoras, desdobrando rolos de tecidos sobre o balcão, conjugando cores, padrões e texturas. Batistas e cambraias para as camisinhas da menina, o cetim para a senhora, um galão para enfeitar, veludo ou bombazina para uma saia, este tecido de lã para um tailleur, que tal este crepe para um vestido de meia estação, ou a novidade desta camisa em teriylene para o marido? Havia lojas fixas: os linhos e algodões para a roupa de casa na D. Maria; os sapatos na sapataria Oriental ou, mais finos, na do Hélder; o pronto-a-vestir, só no Figurino; os chapéus na chapelaria Ideal, ou, se íamos a um casamento ou a uma festa de cerimónia, na loja da Madame Thérèse que nos atendia com um caniche ao colo e alugava “capelines”, “tambourins”, “cloches”, “bandeaux”, “bibis” e outras coisas maravilhosas e com nomes franceses; os cadernos e os lápis, na Papelaria Silva; os cafés acabados de moer e os bolos secos em pacotes de papel pardo, na Casa dos Cafés, cujo cheiro ficou na lembrança; as mercearias finas, os queijos, os fiambres e os patés, no supermercado Apolo… Os botões eram mandados forrar na Monte Carlo e as meias de vidro eram cerzidas por uma senhora com as mãos deformadas pela artrose e que cansava os olhos sobre uma lupa atrás da janela. A Casa Inglesa era um território de homens, sentados em lugares que se tornavam fixos, servidos por empregados que já não perguntavam o que queriam, mas as senhoras começavam a lá entrar, a escolher uma mesa, a pedir um café e a acender um cigarro, anunciando um mundo em mudança.

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Em 1860, Camilo Castelo Branco e Ana Plácido foram detidos na Cadeia da Relação, no Porto, pronunciados pelo crime de adultério. Aí estiveram, ela no pavilhão das mulheres e ele no piso privilegiado destinado a ilustres e abastados, até serem declarados inocentes e libertados no ano seguinte. Enquanto esteve preso, Camilo Castelo Branco escreveu Amor de perdição, a novela que se tornou epítome do romantismo literário.

De alguma forma, a Cadeia da Relação e Camilo Castelo Branco tornaram-se indissociáveis através do romance inspirado num episódio da vida do tio-avô do escritor, Simão Botelho, que também aí estivera detido por um amor proibido. Por isso, em 2012, ano em que se comemoravam os 150 anos da obra de Camilo, Rui Rio, então Presidente da Câmara do Porto, aprovou mudança toponímica do Largo da Cadeia da Relação para Largo Amor de Perdição, onde foi instalada a estátua de bronze “Amores de Camilo”, doada pelo autor, o escultor Francisco Simões.

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