Um espaço de reflexão em torno da arte e dos museus
O dia 6 da #MuseumWeek teve como tema #MuseumSelfie, destinando-se à publicação de selfies (ou afins) feitos no museu. Achámos que seria uma boa oportunidade para experimentar uma nova ferramenta, o Storify.
A história #MuseumWeek, dia 5: #MuseumSelfies, contém os selfies que publicámos hoje no twitter.
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O dia 5 da #MuseumWeek teve como tema #QuestionMW ou #AskTheCurator: foi o dia para fazer perguntas aos museus.
Foi o dia que Museu do Louvre aproveitou para perguntar ao Palácio de Versalhes que sala era mais apreciada pelos visitantes. E o dia em que o Palácio de Versalhes replicou a pergunta ao Museu do Louvre.
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O dia 4 da #MuseumWeek teve, como tema, #BehindtheArt, promovendo o edifício que sustenta a obra exposta. Desfilaram as imagens de edifícios evidenciando um uso anterior à função museológica, historiografias da arquitetura dos museus, salas e vitrinas ainda vazias ou museografias arcaicas… Foi um dia de viagens ao passado, com fragmentos de uma história ignorada ou esquecida.
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O terceiro dia da #MuseumWeek abriu portas às memórias dos visitantes permitindo-lhes partilhar as memórias: #LoveMW, #MuseumMemories. Ao longo do dia, sucederam-se olhares particulares sobre as obras expostas, perspetivas pessoais e intimistas.
O dia 2 da #MuseumWeek teve como tema #MuseumMastermind, um jogo interativo que os museus aproveitaram para conferir os conhecimentos do público. Ou, ligeiramente diferente, uma oportunidade para chamar a atenção para as obras menos conhecidas, perspetivas menos óbvias, detalhes particulares. Se ontem, o dia foi marcado pela curiosidade que nos levou a espreitar o que está para lá do percurso expositivo, hoje o propósito foi essencialmente lúdico.
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No primeiro dia da #MuseumWeek, andámos pelos bastidores dos museus.
Comecei por gostar da presença do Museu do Côa
Very excited @Museucoa to take part in / Muito entusiasmados com a #MuseumWeek Be sure to follow / acompanhe-nos! pic.twitter.com/sG0MtHbHNv
Direção-Geral do Património Cultural. (2014). Panorama museológico em Portugal: Os museus e a Rede Portuguesa de Museus na primeira década do século XXI. Lisboa: Direção-Geral do Património Cultural.
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O museu do Prado anunciou a app Second Canvas Museo del Prado, uma nova ferramenta eletrónica desenvolvida em conjunto com a empresa de produtos interativos Madpixel.
A aplicação propõe novas modalidades de partilha da obra de arte em dispositivos móveis, por enquanto, apenas para iPad e iPhone.
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17 de março, Accademia delle Belle Arti di Brera, em Milão.
Um visitante, jovem estudante, em visita ao museu, encontrou a escultura Satiro ubriaco [sátiro adormecido], também conhecido como o Fauno Barberini, atribuída à oficina de Antonio Canova, datada de princípios do século XIX e de óbvia referência neoclássica, feita a partir da cópia de um original grego da época helenística, de cerca de 220 a.C., atualmente na Gliptoteca de Munique (Inv. 218). O jovem deve ter achado alguma graça à figura, ou à atitude, com o corpo estirado sobre uma rocha em evidente estado de embriaguez, a cabeça pendida sobre o ombro, o braço direito erguido a servir-lhe de apoio, as pernas despudoradamente abertas…
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19 de março, o dia (também) dos blogues de museu
Se tudo e todos têm um dia, como podiam os blogues de museus não marcar também um dia? No twitter, ao longo do dia têm sido ininterruptas as conversas sobre museus: notícias, comentários, reflexões, provocações, partilhas…
Exposição “Le Trésor de Naples: les joyaux de San Gennaro”
Paris, Musée Maillol, 19 março – 20 julho 2014
O Tesouro de San Gennaro é considerado uma das principais coleções de ourivesaria e joalharia existentes no mundo, com um valor patrimonial comparável às joias da coroa de Inglaterra ou de França ou dos czares da Rússia. San Gennaro, bispo e mártir no século III, é o padroeiro da cidade de Nápoles, onde são veneradas as suas relíquias.
J. Paul Getty Museum, Kempf, D. (n.d.) Monkeys in the margins. Acedido em: http://www.pinterest.com/gettymuseum/monkeys-in-the-margins/
Durante séculos, ficaram à margem. Longe do olhar, nos capitéis, escondidos na talha das molduras, perdidos entre as ramagens luxuriantes dos manuscritos medievais, ficavam à margem dos temas principais. O macaco, ou o homem selvagem, acompanhados por uma multidão de seres pérfidos ou maliciosos – cabras, porcos, javalis, grifos, sereias, centauros – criavam uma antonímia complementar da representação religiosa. Ao macaco, em particular, atribui-se uma função caricatural da humanidade, mas também uma oportunidade catártica de, através dele, se expressar o seu lado inferior e bestial.
Wu, N. (2014, mar.) “Building Stories: Contextualizing Architecture at the Cloisters“. In Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art. http://www.metmuseum.org/toah/hd/buil/hd_buil.htm
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(Estas são opiniões incoerentes e politicamente incorretas)
Passar pelo museu não significa ver as obras expostas e, muito menos, compreender o que está exposto. Porque o museu continua a ser um espaço de eleição e de elites; porque o museu continua a ser um espaço sacralizado, cujo percurso se faz com a regularidade de um rito; porque o museu mantém um registo monológico, cumprindo as atribuições enquanto emissor da mensagem sem fundamentar a função comunicativa na relação que estabelece com os públicos-recetores.
Continuar a ler “Mérito e demérito entre o museu e o público”
Sequência da notícia #Museumweek: a semana dos museus ao vivo no twitter
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